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Virabhadrasana III (Krieger III)

2010-09-02T20:45:39Z

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-	; Praxis : Beginne im Stehen. Füße stehen parallel, Zehen zeigen gerade nach vorne. Länge und Aktivität wie in Tadasana finden. Hände vor dem Herzen zusammennehmen. Gewicht auf das linkes Standbein verlagern, Oberkörper sanft nach vorne beugen während sich der rechte Fuß vom Boden löst. ~~Das~~ Bein in der Luft sofort aktivieren~~, auch den Fuß~~. Mit dem Oberkörper und dem Bein in der Luft eine lange Linie bilden. Vom Becken in alle Richtungen ausstrahlen. Optional Arme seitlich oder nach vorne lang ausstrecken. Länge im Nacken behalten, gleichmäßig weiteratmen. Um die Haltung zu beenden: Körperspannung behalten, langsam das Standbein beugen und Bein aus der Luft geführt am absetzen. In Tadasana nachspüren.	+	; Praxis : Beginne im Stehen. Füße stehen parallel, Zehen zeigen gerade nach vorne. Länge und Aktivität wie in [[Tadasana (Berg)]] finden. Hände vor dem Herzen zusammennehmen. Gewicht auf das linkes Standbein verlagern, Oberkörper sanft nach vorne beugen während sich der rechte Fuß vom Boden löst. Bein und Fuß in der Luft sofort aktivieren. Mit dem Oberkörper und dem Bein in der Luft eine lange Linie bilden. Vom Becken in alle Richtungen ausstrahlen. Optional Arme seitlich oder nach vorne lang ausstrecken. Länge im Nacken behalten, gleichmäßig weiteratmen. Um die Haltung zu beenden: Körperspannung behalten, langsam das Standbein beugen und Bein aus der Luft geführt absetzen. In [[Tadasana (Berg)]] nachspüren. Seite wechseln.

	==Quellen==		==Quellen==

Samskara

2010-09-01T06:09:18Z

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In der Yoga [[Philosophie]] steht Samskara für Prägung, Eindruck oder Nachwirkung und wird in der Regel psychologisch als Muster oder „geistige Tendenz“ verstanden. Ethymologisch beruht es auf der Sanskritwurzel kr für handeln, und sam für angesammelt. Wörtlich bedeutet es also „angesammeltes Handeln“ und entsteht teilweise schon in frühester Kindheit durch Erfahrungen und äußere Eindrücke. Ähnlich wie Vasanas üben Samskaras eine unbewusste, lenkende Wirkung auf den Geist aus, die der Gelehrte [[Patanjali]] vor rund 2000 Jahren im ersten Kapitel (Sutra 50) seines [[Yoga Sutra]] anspricht: tajjah samskaro nya samskara pratibandhi. In der Übersetzung und Deutung durch Yogameister [[T.K.V. Desikachar]] heißt das: Durch Yoga entsteht eine geistige Tendenz, die den Einfluss all jener anderen Tendenzen zurückdrängt, die auf falschem Verstehen beruhen. Die alten psychischen Muster existieren also trotz Yogapraxis in den tiefen Schichten des Unterbewusstseins weiter. Lässt die Yogapraxis nach, bestimmen sie unser Handeln unter Umständen wieder mehr. Yoga zielt drauf ab, negatives Samskara zu schwächen und positives Samskara zu stärken. Letzteres entsteht durch die inneren Wirkkräfte der Weisheit (prajna). [[Meditation]] und Psychotherapie können die Praxis dort unterstützen, wo sie besonders starke negative Samskaras bewusst machen und damit entkräften. In einer weiteren Bedeutung sind Samskaras die rund 40 Übergangsrituale im Hinduismus, darunter Zeugung, Geburt, erste Namensgebung, Ende des Studiums, Hochzeit und Leichenverbrennung.

[[Category:Philosophie]]

Chakra

2010-08-30T19:58:23Z

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	Energiezentren im Körper		Energiezentren im Körper

-	~~==Quellen==~~

-	~~# B.K.S. Iyengar: Licht auf Yoga (O.W. Barth Verlag, 2. Auflage, Frankfurt am Main 2005)~~
-	~~# Anna Trökes: Das grosse Yogabuch (Graefe & Unzer Verlag GmbH, 7. Auflage, München 2006)~~
-	~~# A.G. Mohan: Ayurveda und Yoga (via nova Verlag, 1. Auflage, Petersberg 2003)~~

	[[Category:Haeufig verwendete Begriffe]]		[[Category:Haeufig verwendete Begriffe]]

Allgemein

2010-08-30T19:58:04Z

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-	Im weiten Sinne verbindet man mit Yoga-Philosophie ein umfangreiches geistiges System indischer Herkunft, das je nach Traditionsverständnis religiös, philosophisch-wissenschaftlich oder körperorientiert erscheint. Die älteste Tradition ist der religiöse Yoga, der auf den „veda“, das "heilige Wissen" zurückweist. Es wurde in den ersten Texten der Yoga-Geschichte, den Veden und Upanishaden, zwischen 1500 und 500 vor Christi Geburt niedergeschrieben und bildet das Fundament des Hinduismus und in Teilen sogar des Buddhismus. Auch die Bhagavad Gita, die als Teil des Epos Mahabharata etwa im Laufe mehrere Generationen entstand und spätestens im 3. Jahrhundert nach unserer Zeitrechnung abgeschlossen wurde, zählt zu dieser Traditionslinie. Die jüngste Tradition dagegen ist der körperorientierte Ansatz des Hatha-Yoga, dessen erste Texte im Hochmittelalter (frühestens 11. Jahrhundert) auftauchten und sich im wesentlichen auf eine spirituelle Anatomie stützt. Dazu gehört die Lehre der Energie ~~„Kundalini“~~ und der Chakren, die wiederum auf dem indischen Tantra fusst. Der bekannteste Text der Hatha -Tradition ist die Hatha-Yoga-Pradipika (14. Jahrhundert). Yoga-Philosophie im engeren Sinne dagegen stellt die Beruhigung des Geistes in seinen Fokus. Sie entstand in der als „klassisch“ bezeichneten Epoche der Yoga-Geschichte. Ihr bekanntester Vertreter ist Patanjali, dessen Lebenszeit die moderne Wissenschaft nicht genauer als zwischen 200 vor und 200 nach Christi Geburt bestimmen kann. Er verfasste den ~~„Yoga Sutra“~~, ein Leitfaden aus 195 Aphorismen, den sogenannten „Sutren“, die ohne Kommentar durch einen Gelehrten von Laien in ihrerg ganzen Tiefe nicht zu verstehen sind. Das berühmteste Sutra dieses Werkes ist das zweite: yogah citta vritti nirodha (1.2.). Es definiert – je nach Übersetzung – Yoga als die Kunst, seine äußeren und vor allem inneren Bewegungen zu „beherrschen“, zu „beruhigen“ beziehungsweise auf ein Objekt „auszurichten“. Gelingt dies, entsteht die Fähigkeit, das Wesentliche zu erkennen und darin zu ruhen; das ist die Aussage des dritten Sutra; tada drastuh svarupe avasthanam (1.3). Ansonsten identifiziert sich das Ich mit den inneren Bewegungen, beziehungsweise mit Gedanken, übernommenen Konzepten und Gefühlen; was das vierte Sutra aussagt; vrittisarupyam itaratra (1.4). Zusammen mit dem ersten Sutra, attah yoganusasanam (Jetzt zur Erklärung des Yoga), stecken die ersten vier Leitsätze die Zielsetzung dieser anwendungsorientierten Philosophie so klar ab, dass manche große Lehrer sie als Herz der Yoga-Philosophie begreifen. Die jüngste Form der Yoga-Philosophie ist der ~~Integrale~~ Yoga, ausgehend vom Wirken des Inders Sri Aurobindo (1872 – 1950) bis zu zeitgenössischen Entwicklungen der Integralen Theorie.	+	Im weiten Sinne verbindet man mit Yoga-Philosophie ein umfangreiches geistiges System indischer Herkunft, das je nach Traditionsverständnis religiös, philosophisch-wissenschaftlich oder körperorientiert erscheint.
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		+	Die älteste Tradition ist der religiöse Yoga, der auf den „veda“, das "heilige Wissen" zurückweist. Es wurde in den ersten Texten der Yoga-Geschichte, den [[Veden]] und Upanishaden, zwischen 1500 und 500 vor Christi Geburt niedergeschrieben und bildet das Fundament des Hinduismus und in Teilen sogar des Buddhismus. Auch die [[Bhagavad Gita]], die als Teil des Epos Mahabharata etwa im Laufe mehrere Generationen entstand und spätestens im 3. Jahrhundert nach unserer Zeitrechnung abgeschlossen wurde, zählt zu dieser Traditionslinie.
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		+	Die jüngste Tradition dagegen ist der körperorientierte Ansatz des Hatha-Yoga, dessen erste Texte im Hochmittelalter (frühestens 11. Jahrhundert) auftauchten und sich im wesentlichen auf eine spirituelle Anatomie stützt. Dazu gehört die Lehre der Energie „[[Kundalini]]“ und der Chakren [[Chakra]], die wiederum auf dem indischen Tantra fusst. Der bekannteste Text der Hatha -Tradition ist die Hatha-Yoga-Pradipika (14. Jahrhundert).
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		+	Yoga-Philosophie im engeren Sinne dagegen stellt die Beruhigung des Geistes in seinen Fokus. Sie entstand in der als „klassisch“ bezeichneten Epoche der Yoga-Geschichte. Ihr bekanntester Vertreter ist [[Patanjali]], dessen Lebenszeit die moderne Wissenschaft nicht genauer als zwischen 200 vor und 200 nach Christi Geburt bestimmen kann. Er verfasste den „[[Yoga Sutra]]“, ein Leitfaden aus 195 Aphorismen, den sogenannten „Sutren“, die ohne Kommentar durch einen Gelehrten von Laien in ihrerg ganzen Tiefe nicht zu verstehen sind. Das berühmteste Sutra dieses Werkes ist das zweite: yogah citta vritti nirodha (1.2.). Es definiert – je nach Übersetzung – Yoga als die Kunst, seine äußeren und vor allem inneren Bewegungen zu „beherrschen“, zu „beruhigen“ beziehungsweise auf ein Objekt „auszurichten“. Gelingt dies, entsteht die Fähigkeit, das Wesentliche zu erkennen und darin zu ruhen; das ist die Aussage des dritten Sutra; tada drastuh svarupe avasthanam (1.3). Ansonsten identifiziert sich das Ich mit den inneren Bewegungen, beziehungsweise mit Gedanken, übernommenen Konzepten und Gefühlen; was das vierte Sutra aussagt; vrittisarupyam itaratra (1.4). Zusammen mit dem ersten Sutra, attah yoganusasanam (Jetzt zur Erklärung des Yoga), stecken die ersten vier Leitsätze die Zielsetzung dieser anwendungsorientierten Philosophie so klar ab, dass manche große Lehrer sie als Herz der Yoga-Philosophie begreifen. Die jüngste Form der Yoga-Philosophie ist der [[Integraler Yoga]], ausgehend vom Wirken des Inders [[Sri Aurobindo]] (1872 – 1950) bis zu zeitgenössischen Entwicklungen der Integralen Theorie.

	[[Category:Philosophie]]		[[Category:Philosophie]]

Vedanta

2010-08-30T19:50:46Z

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-	Vedanta entstand vor mutmaßlich rund 2000 Jahren, erlebte seitdem mehrere Renaissancen und bildet für manche Yogaschulen wie etwa in der Tradition von [[Swami Sivananda]] einen der wichtigsten theoretischen Bezugspunkte. Vor allem aber ist sie derzeit als (Neo-) [[Advaita]] vermischt mit Elementen der modernen Psychologie im Umfeld des Yoga sehr präsent. Zu den prominentesten Vertretern gehören der indische Meister [[Poonja]] (1910-1967) und seine amerikanischen Schüler [[Samarpan]] und [[Gangaji]] sowie in Deutschland [[OM C. Parkin]] und [[Madhukar]]. Vedanta geht davon aus, dass das große Ganze ([[Brahman]]) und das individuelle Selbst ([[Atman]]) dasselbe sind. [[„Tat tvam asi“]] lautet die Hauptaussage: „Das bist du.“ Dies zu erkennen, führt zur ersehnten Befreiung ([[Moksha]]). Der Weg dorthin erfordert eine intensive Selbsterforschung, unterstützt durch den Dialog mit einem Lehrer im Satsang. Vedanta bildete von Anfang an die Gegenposition zur Philosophie des [[Samkhya]], die eine geteilte Welt aus reinem Bewusstsein ([[Purusha]]) und unbewussten Erscheinungen ([[Prakriti]]) behauptet. Samkhya floss allerdings ebenso wie der Vedanta, die Götterwelten der [[Veden]], [[~~Patanjalis~~]] klassische Yoga-Philosophie und [[Tantra]] in das ein, was heute pauschal als „[[Yoga-Philosophie]]“ bezeichnet wird. Das, wörtlich übersetzt: „Ende der Veden“ entstand aus den Bemühungen, die „Essenz der Veden“ herauszuarbeiten und gehört seitdem zu den sechs offiziellen Hindu-Philosophien ([[Darshans]]). Seine heute bekannteste Auslegung als Advaita-Vedanta stammt aus dem Mittelalter, begründet vom Gelehrten [[Sankara]] (788 -820 n. Chr.).	+	Vedanta entstand vor mutmaßlich rund 2000 Jahren, erlebte seitdem mehrere Renaissancen und bildet für manche Yogaschulen wie etwa in der Tradition von [[Swami Sivananda]] einen der wichtigsten theoretischen Bezugspunkte. Vor allem aber ist sie derzeit als (Neo-) [[Advaita]] vermischt mit Elementen der modernen Psychologie im Umfeld des Yoga sehr präsent. Zu den prominentesten Vertretern gehören der indische Meister [[Poonja]] (1910-1967) und seine amerikanischen Schüler [[Samarpan]] und [[Gangaji]] sowie in Deutschland [[OM C. Parkin]] und [[Madhukar]]. Vedanta geht davon aus, dass das große Ganze ([[Brahman]]) und das individuelle Selbst ([[Atman]]) dasselbe sind. [[„Tat tvam asi“]] lautet die Hauptaussage: „Das bist du.“ Dies zu erkennen, führt zur ersehnten Befreiung ([[Moksha]]). Der Weg dorthin erfordert eine intensive Selbsterforschung, unterstützt durch den Dialog mit einem Lehrer im Satsang. Vedanta bildete von Anfang an die Gegenposition zur Philosophie des [[Samkhya]], die eine geteilte Welt aus reinem Bewusstsein ([[Purusha]]) und unbewussten Erscheinungen ([[Prakriti]]) behauptet. Samkhya floss allerdings ebenso wie der Vedanta, die Götterwelten der [[Veden]], [[Patanjali]]´s klassische Yoga-Philosophie und [[Tantra]] in das ein, was heute pauschal als „[[Yoga-Philosophie]]“ bezeichnet wird. Das, wörtlich übersetzt: „Ende der Veden“ entstand aus den Bemühungen, die „Essenz der Veden“ herauszuarbeiten und gehört seitdem zu den sechs offiziellen Hindu-Philosophien ([[Darshans]]). Seine heute bekannteste Auslegung als Advaita-Vedanta stammt aus dem Mittelalter, begründet vom Gelehrten [[Sankara]] (788 -820 n. Chr.).


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Allgemein

2010-08-30T19:47:18Z

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Im weiten Sinne verbindet man mit Yoga-Philosophie ein umfangreiches geistiges System indischer Herkunft, das je nach Traditionsverständnis religiös, philosophisch-wissenschaftlich oder körperorientiert erscheint. Die älteste Tradition ist der religiöse Yoga, der auf den „veda“, das "heilige Wissen" zurückweist. Es wurde in den ersten Texten der Yoga-Geschichte, den Veden und Upanishaden, zwischen 1500 und 500 vor Christi Geburt niedergeschrieben und bildet das Fundament des Hinduismus und in Teilen sogar des Buddhismus. Auch die Bhagavad Gita, die als Teil des Epos Mahabharata etwa im Laufe mehrere Generationen entstand und spätestens im 3. Jahrhundert nach unserer Zeitrechnung abgeschlossen wurde, zählt zu dieser Traditionslinie. Die jüngste Tradition dagegen ist der körperorientierte Ansatz des Hatha-Yoga, dessen erste Texte im Hochmittelalter (frühestens 11. Jahrhundert) auftauchten und sich im wesentlichen auf eine spirituelle Anatomie stützt. Dazu gehört die Lehre der Energie „Kundalini“ und der Chakren, die wiederum auf dem indischen Tantra fusst. Der bekannteste Text der Hatha -Tradition ist die Hatha-Yoga-Pradipika (14. Jahrhundert). Yoga-Philosophie im engeren Sinne dagegen stellt die Beruhigung des Geistes in seinen Fokus. Sie entstand in der als „klassisch“ bezeichneten Epoche der Yoga-Geschichte. Ihr bekanntester Vertreter ist Patanjali, dessen Lebenszeit die moderne Wissenschaft nicht genauer als zwischen 200 vor und 200 nach Christi Geburt bestimmen kann. Er verfasste den „Yoga Sutra“, ein Leitfaden aus 195 Aphorismen, den sogenannten „Sutren“, die ohne Kommentar durch einen Gelehrten von Laien in ihrerg ganzen Tiefe nicht zu verstehen sind. Das berühmteste Sutra dieses Werkes ist das zweite: yogah citta vritti nirodha (1.2.). Es definiert – je nach Übersetzung – Yoga als die Kunst, seine äußeren und vor allem inneren Bewegungen zu „beherrschen“, zu „beruhigen“ beziehungsweise auf ein Objekt „auszurichten“. Gelingt dies, entsteht die Fähigkeit, das Wesentliche zu erkennen und darin zu ruhen; das ist die Aussage des dritten Sutra; tada drastuh svarupe avasthanam (1.3). Ansonsten identifiziert sich das Ich mit den inneren Bewegungen, beziehungsweise mit Gedanken, übernommenen Konzepten und Gefühlen; was das vierte Sutra aussagt; vrittisarupyam itaratra (1.4). Zusammen mit dem ersten Sutra, attah yoganusasanam (Jetzt zur Erklärung des Yoga), stecken die ersten vier Leitsätze die Zielsetzung dieser anwendungsorientierten Philosophie so klar ab, dass manche große Lehrer sie als Herz der Yoga-Philosophie begreifen. Die jüngste Form der Yoga-Philosophie ist der Integrale Yoga, ausgehend vom Wirken des Inders Sri Aurobindo (1872 – 1950) bis zu zeitgenössischen Entwicklungen der Integralen Theorie.

[[Category:Philosophie]]

Kategorie:Philosophie

2010-08-30T19:45:23Z

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	+	Im weiten Sinne verbindet man mit Yoga-Philosophie ein umfangreiches geistiges System indischer Herkunft, das je nach Traditionsverständnis religiös, philosophisch-wissenschaftlich oder körperorientiert erscheint.

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Yoga-Philosophie

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-	~~==Quellen==~~	+	Im weiten Sinne verbindet man mit Yoga-Philosophie ein umfangreiches geistiges System indischer Herkunft, das je nach Traditionsverständnis religiös, philosophisch-wissenschaftlich oder körperorientiert erscheint. Die älteste Tradition ist der religiöse Yoga, der auf den „veda“, das "heilige Wissen" zurückweist. Es wurde in den ersten Texten der Yoga-Geschichte, den Veden und Upanishaden, zwischen 1500 und 500 vor Christi Geburt niedergeschrieben und bildet das Fundament des Hinduismus und in Teilen sogar des Buddhismus. Auch die Bhagavad Gita, die als Teil des Epos Mahabharata etwa im Laufe mehrere Generationen entstand und spätestens im 3. Jahrhundert nach unserer Zeitrechnung abgeschlossen wurde, zählt zu dieser Traditionslinie. Die jüngste Tradition dagegen ist der körperorientierte Ansatz des Hatha-Yoga, dessen erste Texte im Hochmittelalter (frühestens 11. Jahrhundert) auftauchten und sich im wesentlichen auf eine spirituelle Anatomie stützt. Dazu gehört die Lehre der Energie „Kundalini“ und der Chakren, die wiederum auf dem indischen Tantra fusst. Der bekannteste Text der Hatha -Tradition ist die Hatha-Yoga-Pradipika (14. Jahrhundert). Yoga-Philosophie im engeren Sinne dagegen stellt die Beruhigung des Geistes in seinen Fokus. Sie entstand in der als „klassisch“ bezeichneten Epoche der Yoga-Geschichte. Ihr bekanntester Vertreter ist Patanjali, dessen Lebenszeit die moderne Wissenschaft nicht genauer als zwischen 200 vor und 200 nach Christi Geburt bestimmen kann. Er verfasste den „Yoga Sutra“, ein Leitfaden aus 195 Aphorismen, den sogenannten „Sutren“, die ohne Kommentar durch einen Gelehrten von Laien in ihrerg ganzen Tiefe nicht zu verstehen sind. Das berühmteste Sutra dieses Werkes ist das zweite: yogah citta vritti nirodha (1.2.). Es definiert – je nach Übersetzung – Yoga als die Kunst, seine äußeren und vor allem inneren Bewegungen zu „beherrschen“, zu „beruhigen“ beziehungsweise auf ein Objekt „auszurichten“. Gelingt dies, entsteht die Fähigkeit, das Wesentliche zu erkennen und darin zu ruhen; das ist die Aussage des dritten Sutra; tada drastuh svarupe avasthanam (1.3). Ansonsten identifiziert sich das Ich mit den inneren Bewegungen, beziehungsweise mit Gedanken, übernommenen Konzepten und Gefühlen; was das vierte Sutra aussagt; vrittisarupyam itaratra (1.4). Zusammen mit dem ersten Sutra, attah yoganusasanam (Jetzt zur Erklärung des Yoga), stecken die ersten vier Leitsätze die Zielsetzung dieser anwendungsorientierten Philosophie so klar ab, dass manche große Lehrer sie als Herz der Yoga-Philosophie begreifen. Die jüngste Form der Yoga-Philosophie ist der Integrale Yoga, ausgehend vom Wirken des Inders Sri Aurobindo (1872 – 1950) bis zu zeitgenössischen Entwicklungen der Integralen Theorie.

-	~~#Die Yoga Tradition (Geschichte, Literatur, Philosophie & Praxis), Georg Feuerstein, 2008, Wiggensbach.~~
-
-	~~#Yoga Philosophie-Atlas, Eckard Wolz-Gottwald, 2. Auflage, 2006, Petersberg.~~
-
-	~~#Über Freiheit und Meditation (Das Yoga Sutra des Patanjali). Übertragung und Kommentar von T.K.V. Desikachar. 3. Auflage, 2006, Petersberg.~~

	[[Category:Philosophie]]		[[Category:Philosophie]]

Kategorie:Philosophie

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-	Im weiten Sinne verbindet man mit Yoga-Philosophie ein umfangreiches geistiges System indischer Herkunft, das je nach Traditionsverständnis religiös, philosophisch-wissenschaftlich oder körperorientiert erscheint. Die älteste Tradition ist der religiöse Yoga, der auf den „veda“, das "heilige Wissen" zurückweist. Es wurde in den ersten Texten der Yoga-Geschichte, den Veden und Upanishaden, zwischen 1500 und 500 vor Christi Geburt niedergeschrieben und bildet das Fundament des Hinduismus und in Teilen sogar des Buddhismus. Auch die Bhagavad Gita, die als Teil des Epos Mahabharata etwa im Laufe mehrere Generationen entstand und spätestens im 3. Jahrhundert nach unserer Zeitrechnung abgeschlossen wurde, zählt zu dieser Traditionslinie. Die jüngste Tradition dagegen ist der körperorientierte Ansatz des Hatha-Yoga, dessen erste Texte im Hochmittelalter (frühestens 11. Jahrhundert) auftauchten und sich im wesentlichen auf eine spirituelle Anatomie stützt. Dazu gehört die Lehre der Energie „Kundalini“ und der Chakren, die wiederum auf dem indischen Tantra fusst. Der bekannteste Text der Hatha -Tradition ist die Hatha-Yoga-Pradipika (14. Jahrhundert). Yoga-Philosophie im engeren Sinne dagegen stellt die Beruhigung des Geistes in seinen Fokus. Sie entstand in der als „klassisch“ bezeichneten Epoche der Yoga-Geschichte. Ihr bekanntester Vertreter ist Patanjali, dessen Lebenszeit die moderne Wissenschaft nicht genauer als zwischen 200 vor und 200 nach Christi Geburt bestimmen kann. Er verfasste den „Yoga Sutra“, ein Leitfaden aus 195 Aphorismen, den sogenannten „Sutren“, die ohne Kommentar durch einen Gelehrten von Laien in ihrerg ganzen Tiefe nicht zu verstehen sind. Das berühmteste Sutra dieses Werkes ist das zweite: yogah citta vritti nirodha (1.2.). Es definiert – je nach Übersetzung – Yoga als die Kunst, seine äußeren und vor allem inneren Bewegungen zu „beherrschen“, zu „beruhigen“ beziehungsweise auf ein Objekt „auszurichten“. Gelingt dies, entsteht die Fähigkeit, das Wesentliche zu erkennen und darin zu ruhen; das ist die Aussage des dritten Sutra; tada drastuh svarupe avasthanam (1.3). Ansonsten identifiziert sich das Ich mit den inneren Bewegungen, beziehungsweise mit Gedanken, übernommenen Konzepten und Gefühlen; was das vierte Sutra aussagt; vrittisarupyam itaratra (1.4). Zusammen mit dem ersten Sutra, attah yoganusasanam (Jetzt zur Erklärung des Yoga), stecken die ersten vier Leitsätze die Zielsetzung dieser anwendungsorientierten Philosophie so klar ab, dass manche große Lehrer sie als Herz der Yoga-Philosophie begreifen. Die jüngste Form der Yoga-Philosophie ist der Integrale Yoga, ausgehend vom Wirken des Inders Sri Aurobindo (1872 – 1950) bis zu zeitgenössischen Entwicklungen der Integralen Theorie.	+

Kategorie:Haeufig verwendete Begriffe

2010-08-30T19:42:24Z

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Marcus Stück

2010-08-30T19:34:01Z

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Marcus Stück, geboren 1965 in Leipzig ist Hochschuldozent an der Biowissenschaftlichen und Psychologischen Universität Leipzig. Promotion und Habilitation über Yoga mit Kindern und Biodanza.

Weblinks
*[http://www.biodanzaschule-leipzig.de/ Offizielle Webseite Biodanzaschule Leipzig]

Publikationen (Auswahl)
*Bilinguale Entspannungs- und Bewegungsförderung in der Kita/ Verlag: Schibri / ISBN 978-3937895901
*Raufkommen ist leicht. Wie komme ich wieder runter? Expeditionen zum Stressberg: Seilbahn-Version / Verlag: Schibri / ISBN 978-3937895864
[[Category:Who is Who]]

Kategorie:Who is Who

2010-08-30T19:23:55Z

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-	~~Marcus Stück~~, ~~geboren 1965 in Leipzig ist Hochschuldozent an der Biowissenschaftlichen~~ und ~~Psychologischen Universität Leipzig. Promotion~~ und ~~Habilitation über~~ Yoga ~~mit Kindern und Biodanza.~~	+	Das yogawiki "Who is Who" stellt unabhängig, wert- und rangfrei Pioniere, Wegbereiter, Vertreter und Persönlichkeiten des Yoga vor.
-	~~Verfasser von preisgekrönten Arbeiten~~.	+
-	~~Wichtige Veröffentlichungen:~~	+

-	~~Aus Beiträge zur Bildungsgesundheit, Schibri Verlag Strasburg~~	+	Das yogawiki lebt von der aktiven Mitarbeit von Autoren. Trage Deine Ergänzungen und Erweiterungen zu Themen und Texten ein. Du möchtest auch in das "who is Who" aufgenommen werden und/oder kennst weitere Personen, die die Sammlung ergänzen? Wir freuen uns über neue Beiträge. Hier findest Du [[Mitmachen: FAQ#Mitmachen: FAQ\|Tipps und Hinweise für redaktionelle Beiträge]].
-		+
-	~~Buch 2: "Bilinguale Entspannungs-~~ und ~~Bewegungsförderung~~ in ~~der Kita~~"~~, EMYK® Entspannungstraining mit Yogaelementen für Kinder von 3 - 6 Jahren, 2009~~	+
-		+
-	~~Buch 4:~~ "Raufkommen ist leicht. Wie komme ich wieder runter? Expeditionen zum Stressberg - Seilbahn-Version -, STRAIMY® Stressreduktionstraining mit Yogaelementen für belastete Berufsfelder am Beispiel Lehrer/~~Erzieher/Sozialpädagogen~~, ~~2009~~	+